長安鈴木-啟悅

心中香格里拉星爺與啟悅在滇川藏故事之三

2015年04月25日 00:00 來源：車訊網(wǎng) 作者：夏星 我要評論

瀘沽湖與摩梭人

都知道中國有56個民族，可實際上，在20世紀50年代人口普查時，報上來的民族有400多個，經(jīng)過不斷整合，到了1979年，確認了基諾族之后，中國官方才確認出56個民族?？墒牵?這里面沒有生活在瀘沽湖畔的摩梭人。據(jù)說，50年代的政府文件中，曾承認“摩梭族”，可后來進行民族整合時，將云南境內(nèi)的摩梭人并入納西族，將四川境內(nèi)的摩梭人并入蒙古族。摩梭人為此多次反應(yīng)情況，到了1990年，政府將其定義為“摩梭人”，而不是“摩梭族”。

摩梭人被外界關(guān)注，大概始自約瑟夫·洛克。1995年，我第一次到瀘沽湖時，乘坐豬槽船游蕩于湖中，劃船的摩梭女把我?guī)У揭粋€小島，說這里曾有一座玻璃建筑，是當(dāng)?shù)赝了緸橐粋€叫洛克的外國人修建的，那個外國人與土司是好朋友，他在這島上住了很多年。幾句簡單的介紹，使我感到很驚訝，來到麗江細細打探，才知道確有其事，洛克更多的停留，恰恰是麗江，他在這兒，潛心研究了東巴文化，他的作品，開始是發(fā)表在雜志中，而后是專著。致力于宣傳納西古樂的宣科先生，還向我展示了幾張洛克的照片，其中有一張，我至今難忘：背景是雪山，腳下是草地，鋪著桌布的餐臺上，擺著高腳杯和餐盤，洛克著裝整齊，坐在桌前享受著野餐的快樂。也許是受到了這張照片的影響，從那時候開始，我的每次野餐都是裝備齊全，不管前往何處，行李中都會有餐桌、餐椅、臺布以及全套的餐具。事實上，我對食物本身并不講究，我更在意的是環(huán)境。

洛克是個奧地利人，幼時非常貧窮，四處流浪，移民美國后，通過自學(xué)，進入夏威夷大學(xué)成為植物學(xué)教授，并建立了植物標(biāo)本館。2009年，夏威夷大學(xué)將這個館命名為洛克館，以示紀念。從38歲開始，洛克數(shù)次來華，前期是受美國農(nóng)業(yè)部的派遣和《國家地理》雜志的資助，到云南進行標(biāo)本搜集和文章撰寫。正是由于大量文章和圖片在雜志上的發(fā)表，才使得詹姆斯·希爾頓產(chǎn)生創(chuàng)作靈感，寫出了《消失的地平線》，創(chuàng)造出香格里拉。

在旅行過程中，洛克被滇西北的民族文化所吸引，但他所渴望的研究，與《國家地理》雜志的商業(yè)需求并不吻合，于是，洛克變賣了所有家產(chǎn)，回到滇西北，全心投入了自費研究，1949年，洛克被迫離開中國，此時，他已經(jīng)先后在中國停留了27年。據(jù)說，洛克病重住院期間，給友人寫信說：“如果一切順利的話，我會重返麗江完成我的工作~~我寧愿死在那風(fēng)景優(yōu)美的山上，也不愿孤獨地呆在四面白壁的病房里，等待上帝的召喚。”

遺憾的是，在那個年代，洛克沒能回到他魂牽夢縈的滇西北，而是在1962年12月5日，孤獨地走完了他的人生之旅。他的墓碑上刻著：“約瑟夫·F·洛克博士，植物學(xué)家、探險家”。今天的滇西北和川西，享受著旅游業(yè)帶來的滾滾紅利，我覺得，應(yīng)該認認真真地感謝洛克，沒有他，這個地區(qū)的知名度也許會低很多，尤其是很可能不會有“香格里拉”。

與我第一次來到瀘沽湖的分外恬靜不同，今天的瀘沽湖已經(jīng)是熱鬧非凡，環(huán)湖一周，大小客棧隨處可見，密度之高，很令我驚訝。不過，這些客棧幾乎都是外地來的商人經(jīng)營，昔日住在摩梭人家中的感受，徹底找不到了。

摩梭人備受關(guān)注的原因之一，是他們沒有固定的婚姻關(guān)系，而是采用走婚制，孩子跟隨母親，家中地位最高的人，是老祖母。事實上，這種“只知其母”的社會，就是數(shù)千年前人類曾經(jīng)歷過的母系氏族時代，不知什么原因，摩梭人始終將其保留。20年前的那次瀘沽湖之旅，晚上參加了毫無商業(yè)色彩的篝火晚會，一位懂漢語的小伙子向我介紹，男女雙方一邊舞蹈，一邊物色著自己滿意的異性，如果有，夜深之后，男方會前往女方家中，次日天亮前才離去。滿意的話，第二天還會再來，否則就另覓佳人。我始終無法核實這說法的真實性，但我估計，在90年代后期那幾年，這種說法被廣泛傳播，引起了一些人的極大興趣。事實上，據(jù)另一位摩梭人介紹，他們并非如此混亂，不少人，終生只有一位“阿夏”。即使更換，也會首先與前一位“阿夏”終結(jié)關(guān)系之后才能進行。

看來，把摩梭人的這種習(xí)俗，理解成朝三暮四、見異思遷，是不正確的。

一位摩梭男子

高原姑蘇展奇景

江蘇省的蘇州，又名姑蘇，以小橋流水著稱。白居易任職蘇州期間，曾寫下“綠浪東西南北水，紅欄三百九十橋”。通常的觀點認為，這番水鄉(xiāng)風(fēng)景，只會出現(xiàn)在江南，然而，在滇西北的麗江，居然也有個水鄉(xiāng)小鎮(zhèn)，它叫大研鎮(zhèn)，也就是麗江。1995年，我第一次來到這里之后，產(chǎn)生了與洛克一樣的感受，在以后的幾年，連續(xù)不斷來到這一帶，并讀到了《消失的地平線》，后來，我把一篇游記起名為《高原姑蘇展奇景香格里拉覓仙境》。

麗江的土司在明朝初年，曾前往南京拜見朱元璋，并得到了冊封，回來后，他仿照蘇州，引來玉龍雪山的水，修建了水城：大研鎮(zhèn)。夜深人靜之時，水閘落下，河水涌上道路，沿著大大小小的街巷，一路南流，并回歸到河道中，由此，將街道沖洗的干干凈凈，太陽升起時，石板在陽光照耀下，閃閃發(fā)光，濕潤的空氣格外清新。

眾所周知，中國的所有城都是有城墻的，但大研鎮(zhèn)卻沒有，因為這位土司姓木，如果修建城墻，就成了“困”，不吉利。據(jù)說，在歷史上，納西族的貴族都姓木，平民都姓和，當(dāng)然，現(xiàn)在調(diào)過來了，有位姓和的納西族人，還當(dāng)過云南省的省長呢。

納西族婦女的服飾很有特色，背后的裝飾名為“披星戴月”，原來，納西族的女性責(zé)任重大，每日從早到晚、里里外外，忙個不停，而男人們主要有7件事情要做：琴、棋、書、畫、詩、酒、花。不要以為麗江地處滇西北高原，很偏僻，很落后，這里的東邊是漢人區(qū)域，西邊是藏人區(qū)域，東西之間源源不斷的商業(yè)往來，成為了納西族人的財源。事實上，納西族人的文化水平，還是非常高的。他們把唐朝的宮廷音樂、中原的洞經(jīng)音樂，完整地保留到今朝，名為納西古樂。

如今的大研鎮(zhèn)，水流依舊、小橋依舊，多了N多客棧、餐館、酒吧、店鋪，少了納西族人。據(jù)說，大研鎮(zhèn)的房屋幾乎都被出租了，成為了商業(yè)用途，那么，納西族人去哪了？