大昭寺是拉薩城的歷史起點(diǎn)

    北京門頭溝有座潭柘寺，因?yàn)闅v史悠久，被稱為：“先有潭柘寺，后有幽州城”。談到拉薩大昭寺的歷史，藏人會(huì)告訴你：“先有大昭寺，后有拉薩城”。

    據(jù)說，當(dāng)時(shí)松贊干布娶了尼泊爾王國的尺尊公主，公主帶了一尊釋迦牟尼8歲等身像，為了供奉這尊佛像，修建了大昭寺。沒過幾年，松贊干布又娶了文成公主，她也帶來一尊佛像，是釋迦牟尼的12歲等身像，于是，在大昭寺北面幾百米的地方，又建了座小昭寺。等到松贊干布死后，文成公主把兩尊佛像進(jìn)行了對(duì)調(diào)。

    一直有人疑惑，既然是先娶的尺尊公主，為什么文成公主的地位那么高，又是修布達(dá)拉宮，又能對(duì)調(diào)佛像，不是說先進(jìn)門者為大嘛。這里的原因很簡(jiǎn)單，娘家勢(shì)力不同。文成公主背后是唐朝，雖然吐蕃差點(diǎn)兒消滅了唐朝，但畢竟還是輸了。所以，光喊口號(hào)，一天到晚在嘴頭上抗議，沒用。一切靠實(shí)力說話，從古到今，都是這樣。

    還有一個(gè)傳說，講的是大昭寺這一帶原本是個(gè)湖，文成公主認(rèn)為西藏的形狀是個(gè)魔女（下圖，在西藏博物館），該湖是魔女的心臟，所以需要填湖并建寺以鎮(zhèn)之。事實(shí)上，文成公主最終建了13座寺院，鎮(zhèn)住了魔女身體的各個(gè)部位。

    不管怎么說，大昭寺是吐蕃時(shí)期的重要建筑，是拉薩城的起源。由于大昭寺這一帶最早是個(gè)湖，建寺時(shí)依靠山羊馱土，填湖而成，所以，當(dāng)時(shí)這座城起名叫熱薩，意思是“山羊馱土的城”；后來改名為拉薩，意思是“神居住的地方”。聽說，真正的拉薩人只把大昭寺周圍的一圈視為拉薩，也就是八廓街，至于布達(dá)拉宮以西、以北，就都不屬于拉薩了。這就如同眼下初來北京的外地人，往往會(huì)感概北京如此之大，可實(shí)際上，真正的北京僅僅是二環(huán)路以內(nèi)，面積并不大，騎著自行車半天就能逛一圈。北京之所以后來慢慢變大了，恰恰是外地人逐年增多造成的。

    上面這張照片，是2002年站在大昭寺門口拍的，現(xiàn)在的變化比較大，多了許多崗哨，還有許多武警戰(zhàn)士和警察在保護(hù)著社會(huì)安全，他們的儀表都很酷，足以勾引年輕女孩的目光。我剛想拍，被喝道：禁止拍攝執(zhí)法人員。

    大昭寺門前，頂禮膜拜的人們依然虔誠，只是數(shù)量略有減少。

    2002年時(shí)，在這里頂禮膜拜的人稍微多些（下圖），但也比不上1994年，那時(shí)候這里的人特別多，地上的青石都被磨出一道道深溝。

    環(huán)繞大昭寺的道路上，依舊是眾多藏民繞寺轉(zhuǎn)經(jīng)。

    如同北京有二環(huán)路、三環(huán)路，拉薩的轉(zhuǎn)經(jīng)路有大、中、小三圈。大昭寺內(nèi)圍著佛殿是最小圈，叫“囊廓”；圍著大昭寺圍墻的一圈是中圈，叫“八廓”；圍著大昭寺、布達(dá)拉宮、藥王山、小昭寺等是大圈，叫“林廓”。當(dāng)然，這么說只是論個(gè)大概，就拿“八廓”來說，不同的朝圣者有著不同的路線，比如，薩迦派的信徒會(huì)繞行薩迦寺駐拉薩辦事處，噶舉派的信徒會(huì)繞行羊日崗寺分寺，等等。

    在西藏，宗教的力量超乎常人的想象。藏人最主要的工作除了手持轉(zhuǎn)經(jīng)輪不停地?fù)u動(dòng)之外就是轉(zhuǎn)經(jīng)，他們的一生似乎都是行色匆匆地走在轉(zhuǎn)經(jīng)路上。別以為轉(zhuǎn)經(jīng)都是老年人，曾遇到好幾位年輕的藏族姑娘，她們平時(shí)一身正裝，朝九晚五地上班，與北京國貿(mào)里的那些白領(lǐng)完全一樣，可黃昏時(shí)或周日，她們會(huì)換上藏裝，來到大昭寺轉(zhuǎn)經(jīng)。我以為，這樣做挺好，既能讓內(nèi)心平靜，緩解工作中的壓力，還能鍛煉身體，并節(jié)省去健身房的開銷。別忘了，漫步是最好的健身方式。

    手搖轉(zhuǎn)經(jīng)輪，仿佛成了西藏的象征。據(jù)說，轉(zhuǎn)一圈等于念了一遍《大藏經(jīng)》，等到轉(zhuǎn)了億萬圈時(shí)，就跟觀世音菩薩等同了。也許藏人個(gè)個(gè)都希望自己能成菩薩，于是從早到晚沒事兒就弄個(gè)輪兒狂轉(zhuǎn)不止。

    不要以為西藏在歷史上是個(gè)閉塞的地方，由于它的南面是印度，印度早已成為西方人的殖民地，照相機(jī)、鐘表、香水、布料，各色新穎的貨物很齊全。而在當(dāng)時(shí)，從拉薩到印度，比到北京、上海更為便利。所以，八廓街早在70年前就已經(jīng)是個(gè)繁華的商業(yè)區(qū)了，有本書叫《圣城拉薩》，描寫了1936年時(shí)，八廓街熱鬧非凡的景象：在這里可以看到各種各樣的商品，來自任何地方的貨物，在這里應(yīng)有盡有。

    進(jìn)入90年代以后，八廓街逐漸恢復(fù)了歷史上曾有的輝煌。氆氌、地毯、邦典、藏靴、藏袍以及經(jīng)幡，獨(dú)具藏族特色的商品占據(jù)了絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。

    唐卡是游客較為關(guān)注的商品，這種自松贊干布時(shí)代誕生的工藝品，可能是八廓街上價(jià)值最高的商品之一，一幅手工刺繡而成的唐卡，少則2、3000元，多則2、3萬元。

    為了適應(yīng)游客的需求，八廓街后來應(yīng)運(yùn)而生了很多酒吧、畫廊和戶外用品店，大都是內(nèi)地人來此，租房開設(shè)的。在拉薩更有價(jià)值的地方是甜茶館，幾毛錢一碗，在洋溢著濃郁味道的昏暗環(huán)境中喝甜茶，體會(huì)著離我們?cè)絹碓竭h(yuǎn)的西藏。

    在各種拉薩旅游介紹中，吃喝占據(jù)了主要篇幅，成為重點(diǎn)。雪域餐廳、瑪吉阿米餐吧，是游客們追逐的熱點(diǎn)，但我自己從沒去過。我以為，凡事在網(wǎng)絡(luò)上一宣傳，光顧的客人就會(huì)成倍增加，能否保證品質(zhì)是一方面，嘈雜與擁擠，是絕對(duì)無法避免的。不如自己尋找更為滿意的去處。有次在布達(dá)拉宮附近的湖畔，看到一個(gè)特別普通的茶座，一屁股坐進(jìn)去呆了大半天，環(huán)境也好，很舒服，價(jià)格也很便宜。

    在八廓街閑逛時(shí)，路過瑪吉阿米，看到門口排著大隊(duì)，堆滿了游客，仿佛70年代北京人搶購大白菜。事實(shí)上，這里最棒的是地理位置。

    拉薩的很多餐吧都有些西化，但是，品質(zhì)與味道，和北京商業(yè)大廈里食街賣的蓋飯沒什么區(qū)別，除了價(jià)格。

    至于那些有藏族特色的食品，比如酸奶、酥油茶、牛肉、羊肉，我還是留著肚子，到了牧區(qū)的帳篷里再吃吧，拉薩的餐館里無論怎么做，也沒有牧民帳篷里做的好吃。因?yàn)槿思也皇菭I業(yè)，是做給自己吃的。

    在很多游客眼中，八廓街就是個(gè)購物、美食的地方，可實(shí)際上，比如八廓北街的法王宮，是當(dāng)年松贊干布為自己修建的4座法王宮中的一座；八廓東街有駐藏大臣的官??；八廓南街有好幾座昔日大貴族的府邸。逛逛這些老房子，也是一種樂趣。