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闊別十年再赴藏區(qū)第十三篇 又一次回到拉薩

2012年10月24日 02:00 來源:車訊網(wǎng)
作者: 夏星
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    大昭寺是拉薩城的歷史起點(diǎn)

    北京門頭溝有座潭柘寺,因?yàn)闅v史悠久,被稱為:“先有潭柘寺,后有幽州城”。談到拉薩大昭寺的歷史,藏人會(huì)告訴你:“先有大昭寺,后有拉薩城”。

    據(jù)說,當(dāng)時(shí)松贊干布娶了尼泊爾王國的尺尊公主,公主帶了一尊釋迦牟尼8歲等身像,為了供奉這尊佛像,修建了大昭寺。沒過幾年,松贊干布又娶了文成公主,她也帶來一尊佛像,是釋迦牟尼的12歲等身像,于是,在大昭寺北面幾百米的地方,又建了座小昭寺。等到松贊干布死后,文成公主把兩尊佛像進(jìn)行了對(duì)調(diào)。

    一直有人疑惑,既然是先娶的尺尊公主,為什么文成公主的地位那么高,又是修布達(dá)拉宮,又能對(duì)調(diào)佛像,不是說先進(jìn)門者為大嘛。這里的原因很簡(jiǎn)單,娘家勢(shì)力不同。文成公主背后是唐朝,雖然吐蕃差點(diǎn)兒消滅了唐朝,但畢竟還是輸了。所以,光喊口號(hào),一天到晚在嘴頭上抗議,沒用。一切靠實(shí)力說話,從古到今,都是這樣。

    還有一個(gè)傳說,講的是大昭寺這一帶原本是個(gè)湖,文成公主認(rèn)為西藏的形狀是個(gè)魔女(下圖,在西藏博物館),該湖是魔女的心臟,所以需要填湖并建寺以鎮(zhèn)之。事實(shí)上,文成公主最終建了13座寺院,鎮(zhèn)住了魔女身體的各個(gè)部位。

    不管怎么說,大昭寺是吐蕃時(shí)期的重要建筑,是拉薩城的起源。由于大昭寺這一帶最早是個(gè)湖,建寺時(shí)依靠山羊馱土,填湖而成,所以,當(dāng)時(shí)這座城起名叫熱薩,意思是“山羊馱土的城”;后來改名為拉薩,意思是“神居住的地方”。聽說,真正的拉薩人只把大昭寺周圍的一圈視為拉薩,也就是八廓街,至于布達(dá)拉宮以西、以北,就都不屬于拉薩了。這就如同眼下初來北京的外地人,往往會(huì)感概北京如此之大,可實(shí)際上,真正的北京僅僅是二環(huán)路以內(nèi),面積并不大,騎著自行車半天就能逛一圈。北京之所以后來慢慢變大了,恰恰是外地人逐年增多造成的。

    上面這張照片,是2002年站在大昭寺門口拍的,現(xiàn)在的變化比較大,多了許多崗哨,還有許多武警戰(zhàn)士和警察在保護(hù)著社會(huì)安全,他們的儀表都很酷,足以勾引年輕女孩的目光。我剛想拍,被喝道:禁止拍攝執(zhí)法人員。

    大昭寺門前,頂禮膜拜的人們依然虔誠,只是數(shù)量略有減少。

    2002年時(shí),在這里頂禮膜拜的人稍微多些(下圖),但也比不上1994年,那時(shí)候這里的人特別多,地上的青石都被磨出一道道深溝。

    環(huán)繞大昭寺的道路上,依舊是眾多藏民繞寺轉(zhuǎn)經(jīng)。

    如同北京有二環(huán)路、三環(huán)路,拉薩的轉(zhuǎn)經(jīng)路有大、中、小三圈。大昭寺內(nèi)圍著佛殿是最小圈,叫“囊廓”;圍著大昭寺圍墻的一圈是中圈,叫“八廓”;圍著大昭寺、布達(dá)拉宮、藥王山、小昭寺等是大圈,叫“林廓”。當(dāng)然,這么說只是論個(gè)大概,就拿“八廓”來說,不同的朝圣者有著不同的路線,比如,薩迦派的信徒會(huì)繞行薩迦寺駐拉薩辦事處,噶舉派的信徒會(huì)繞行羊日崗寺分寺,等等。

    在西藏,宗教的力量超乎常人的想象。藏人最主要的工作除了手持轉(zhuǎn)經(jīng)輪不停地?fù)u動(dòng)之外就是轉(zhuǎn)經(jīng),他們的一生似乎都是行色匆匆地走在轉(zhuǎn)經(jīng)路上。別以為轉(zhuǎn)經(jīng)都是老年人,曾遇到好幾位年輕的藏族姑娘,她們平時(shí)一身正裝,朝九晚五地上班,與北京國貿(mào)里的那些白領(lǐng)完全一樣,可黃昏時(shí)或周日,她們會(huì)換上藏裝,來到大昭寺轉(zhuǎn)經(jīng)。我以為,這樣做挺好,既能讓內(nèi)心平靜,緩解工作中的壓力,還能鍛煉身體,并節(jié)省去健身房的開銷。別忘了,漫步是最好的健身方式。

    手搖轉(zhuǎn)經(jīng)輪,仿佛成了西藏的象征。據(jù)說,轉(zhuǎn)一圈等于念了一遍《大藏經(jīng)》,等到轉(zhuǎn)了億萬圈時(shí),就跟觀世音菩薩等同了。也許藏人個(gè)個(gè)都希望自己能成菩薩,于是從早到晚沒事兒就弄個(gè)輪兒狂轉(zhuǎn)不止。

    不要以為西藏在歷史上是個(gè)閉塞的地方,由于它的南面是印度,印度早已成為西方人的殖民地,照相機(jī)、鐘表、香水、布料,各色新穎的貨物很齊全。而在當(dāng)時(shí),從拉薩到印度,比到北京、上海更為便利。所以,八廓街早在70年前就已經(jīng)是個(gè)繁華的商業(yè)區(qū)了,有本書叫《圣城拉薩》,描寫了1936年時(shí),八廓街熱鬧非凡的景象:在這里可以看到各種各樣的商品,來自任何地方的貨物,在這里應(yīng)有盡有。

   

    進(jìn)入90年代以后,八廓街逐漸恢復(fù)了歷史上曾有的輝煌。氆氌、地毯、邦典、藏靴、藏袍以及經(jīng)幡,獨(dú)具藏族特色的商品占據(jù)了絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。

  

    唐卡是游客較為關(guān)注的商品,這種自松贊干布時(shí)代誕生的工藝品,可能是八廓街上價(jià)值最高的商品之一,一幅手工刺繡而成的唐卡,少則2、3000元,多則2、3萬元。

    為了適應(yīng)游客的需求,八廓街后來應(yīng)運(yùn)而生了很多酒吧、畫廊和戶外用品店,大都是內(nèi)地人來此,租房開設(shè)的。在拉薩更有價(jià)值的地方是甜茶館,幾毛錢一碗,在洋溢著濃郁味道的昏暗環(huán)境中喝甜茶,體會(huì)著離我們?cè)絹碓竭h(yuǎn)的西藏。

    在各種拉薩旅游介紹中,吃喝占據(jù)了主要篇幅,成為重點(diǎn)。雪域餐廳、瑪吉阿米餐吧,是游客們追逐的熱點(diǎn),但我自己從沒去過。我以為,凡事在網(wǎng)絡(luò)上一宣傳,光顧的客人就會(huì)成倍增加,能否保證品質(zhì)是一方面,嘈雜與擁擠,是絕對(duì)無法避免的。不如自己尋找更為滿意的去處。有次在布達(dá)拉宮附近的湖畔,看到一個(gè)特別普通的茶座,一屁股坐進(jìn)去呆了大半天,環(huán)境也好,很舒服,價(jià)格也很便宜。

    在八廓街閑逛時(shí),路過瑪吉阿米,看到門口排著大隊(duì),堆滿了游客,仿佛70年代北京人搶購大白菜。事實(shí)上,這里最棒的是地理位置。

    拉薩的很多餐吧都有些西化,但是,品質(zhì)與味道,和北京商業(yè)大廈里食街賣的蓋飯沒什么區(qū)別,除了價(jià)格。

    至于那些有藏族特色的食品,比如酸奶、酥油茶、牛肉、羊肉,我還是留著肚子,到了牧區(qū)的帳篷里再吃吧,拉薩的餐館里無論怎么做,也沒有牧民帳篷里做的好吃。因?yàn)槿思也皇菭I業(yè),是做給自己吃的。

    在很多游客眼中,八廓街就是個(gè)購物、美食的地方,可實(shí)際上,比如八廓北街的法王宮,是當(dāng)年松贊干布為自己修建的4座法王宮中的一座;八廓東街有駐藏大臣的官??;八廓南街有好幾座昔日大貴族的府邸。逛逛這些老房子,也是一種樂趣。

 

責(zé)任編輯:夏星
 

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